Förankrad i historia: En studie av Kirgiziska historicitet och historiemedvetande
I den moderna världen uppmuntras man att se historien som processer av betydande förändring i världen och att betrakta det personliga och lokala som mindre viktigt. Personhistoria underordnas de storskaliga processer som förklaras av forskare och politiker.
Eftersom kirgiziska bybor i det centralasiatiska landet Kirgizistan förstår dessa idéer som aspekter av livet i omvärlden, så håller de fast vid andra idéer om historiens plats i samhällslivet. Detta projekt undersöker hur kirgizer skapar och delar lokala förståelser genom materiella, sociala och andliga praktiker som förankrar dem i historien. Samspel med förfäder och andra andar ger en direkt kunskap om det förgångna och förmågor som att hela och spå ärvs inom familjen. Man identifieras i termer av släktskap, förfäder och generationskamrater. I sociala aktiviteter frammanar man förgångna delade tilldragelser som en grundval för solidaritet i nuet och man uppvisar en ömsesidig uppskattning som borgar för goda relationer i framtiden.
Émile Durkheim menade att ett samhälle dyrkar sig självt genom sin religion, men detta projekt undersöker hur kirgizer konstruerar och sakraliserar sitt samhälle genom historiekunskapen och dess uttryck. Projektet analyserar hur kirgizisk historiemedvetenhet kommer mindre från europeisk modernitet än från inhemska praktiker och begrepp, vari historisk betydelse uppkommer ur ett fortgående engagemang från samhälle och enskilda.
Eftersom kirgiziska bybor i det centralasiatiska landet Kirgizistan förstår dessa idéer som aspekter av livet i omvärlden, så håller de fast vid andra idéer om historiens plats i samhällslivet. Detta projekt undersöker hur kirgizer skapar och delar lokala förståelser genom materiella, sociala och andliga praktiker som förankrar dem i historien. Samspel med förfäder och andra andar ger en direkt kunskap om det förgångna och förmågor som att hela och spå ärvs inom familjen. Man identifieras i termer av släktskap, förfäder och generationskamrater. I sociala aktiviteter frammanar man förgångna delade tilldragelser som en grundval för solidaritet i nuet och man uppvisar en ömsesidig uppskattning som borgar för goda relationer i framtiden.
Émile Durkheim menade att ett samhälle dyrkar sig självt genom sin religion, men detta projekt undersöker hur kirgizer konstruerar och sakraliserar sitt samhälle genom historiekunskapen och dess uttryck. Projektet analyserar hur kirgizisk historiemedvetenhet kommer mindre från europeisk modernitet än från inhemska praktiker och begrepp, vari historisk betydelse uppkommer ur ett fortgående engagemang från samhälle och enskilda.
Slutredovisning
Slutredovisning för projektet ”Förankrad i historia: En studie av Kirgiziska historicitet och historiemedvetande” (P15-0692:1)
Nathan Light, Kulturantropologi och etnologi, Uppsala universitet
10 Mars 2020
Detta projekt undersökte former av historicitet (historisk erfarenhet och praxis), historiemedvetande och historisk kunskap i Talas-dalen i Kirgizistan. Nathan Light utförde etnografiskt fältarbete i Kirgizistan under två förlängda besök och flera kortare besök, och samlade en stor mängd ljud- och bildmaterial från 25 fältstudieplatser i Talas-regionen. Han studerade ritualer, läkningspraxis, lokala minnesmärken och kulturarv på platser som museer, gravar, monument och heliga naturplatser. Under fältarbetet en stor samling av intervjuer med lokal befolkning skapades. Materialet består av livshistorier, historiska berättelser, och olika reflektioner som visar på vilka sätt lokal befolkning skapar och använder historia inom familjen, yrkesverksamheter, och samhället. Projektanalysen utforskar hur historisk kunskap, geografisk plats, material objekt, och personlig praxis är sammankopplade i kirgiziska lokalsamhällen.
Genom ett samarbete med den kirgiziska forskaren professor Gulnara Aitpaeva kunde Nathan Light också delta i ett stort projekt ”Uppror och Exodus i Centralasien i 1916” om historisk kunskap i andra delar av Kirgizistan, som inkluderade forskare från många delar av Centralasien. Aitpaeva besökte Uppsala för gemensamt projektarbete och Light deltog i ”Uppror och Exodus” projektets möten och forskningsaktiviteter och upptäckte viktiga anslutna härstamningen mellan Talas och Karakol-regionen (östra Kirgizistan) genom detta arbete. Som planerat, bidrog Förankrad i historia-projektet med medel till Aitpaevas projektresultats publicering i ’open access’. Aitpaeva och Light samarbetade också i två publikationer om UNESCO:s lista över världsarv Sulaiman Too i södra Kirgizistan.
Viktiga resultat
Projektet ”Förankrad i historia” resulterar i en djupare förståelse av de komplexa relationerna mellan materialitet, temporalitet och historisk praxis. Begrundat i de senaste teoretiska arbeten inom ”the anthropology of history”, projektet skapar ett nytt teoretiskt modell, som nämnts ”transtemporalitet.” Transtemporalitet hjälper ta ett bredare perspektiv på förhållandet mellan mänsklig erfarenhet och tid. Begreppet betonar de många sätt som människor övervinner tid och hittar sätt att röra sig genom den och undgå känslan av att fastna i den. Det stora utbudet av sätt som människor förenar erfarenheter, händelser och objekt över tid hjälper dem att skapa distinkta historiska formationer och sätt att leva i tid. Begreppet transtemporality kom ursprungligen i en kapitel som Nathan Light publicerade i antologin "Mobilities, Boundaries, and Travelling Ideas" och det fungerar som ett grundläggande koncept i monografin som är på väg som en av projektets resultat.
Ett relaterat projektresultat är undersökningen av hur händelser (och anslutna platser och objekt) blir ideologiska, praktiska eller emotionella formationer för individer och grupper. Sådana händelser kan bestå av personliga upplevelser, de av förfäder eller de som beskrivs i myter, legender och andra ärvda berättelser. Men transtemporal formationer sammanflätar erfarenhet och berättande kunskap i flera korsande lager. Människor engagerar sig i dessa formationer för att ansluta mäktiga händelser från den förflutna till nutid och framtid genom sina handlingar och berättelser. De kombinerar bevis, övertygelse, identitet, karaktär och handlingar för att nå olika effekter. Undersökning av lokala processer och praxis i Talas-dalen har visat människor som engagerar sig i varierande gamla historier (första millennium kirgiziska ursprung, den mongoliska erövringen, kriget med de Dzungars), legendariska historier och hjältar, islamisk historia och sovjetiska historiska processer, genom lokala, individualiserade praxis. Dessa resultat har beskrivits i flera publicerade och kommande publikationer.
Ett annat viktigt skrivprojekt involverade en nära analys av genealogisk kunskap i Kara Buura-distriktet i Talas-dalen och tillhörande historiska legender. Detta arbete gav nya insikter i den här politiska och religiösa historien i dessa släktlinjer och visade hur lokala hjältar var involverade i stora politiska händelser under de senaste tre århundradena. Det visade också de olika versioner av släktkunskap som cirkulerar och bevaras i muntlig berättelse, materiell representation och språklig dokumentation, och de olika sätt som medlemmar i lokalsamhället arbetar med sådan kunskap.
Nya forskningsfrågor
Projektet har genererat ett antal nya forskningsfrågor: de viktigaste avser transtemporality som ett forskningsprogram, som kopplar samman historiefilosofi, kognitiv och evolutionär psykologi, lingvistik och narrativstudier och materialkulturstudier. Ytterligare teoretiskt, etnografiskt och experimentellt arbete behövs för att utveckla detta paradigm.
En viktig projektets dimension omfattade utredning av köns upplevelse och historier. Kirgiziska kvinnor identifieras vanligtvis inte med en enda härstamning, men gifter sig ut ur en och till en annan, med resultatet att de är mindre knutna till kollektiva avstämningsgruppshistorier. Ytterligare forskning bör undersöka vidare hur kirgiziska män lär sig och sprider kollektiva berättelser om sina identitetsgrupper, medan kvinnors mer flexibla länkar till släktingar ger upphov till mer individualiserade förståelse för personer och deras förflutna.
På Centralasien på 1700-talet fanns det ett viktigt folkmord på Dzungars av Qing Kina. Denna historia har inte diskuterats tillräckligt. Det nuvarande projektet avslöjade relaterade aspekter av lokalhistoria i Talas och identifierade unga forskare som utvecklar forskning om Dzungars historia, en i USA och en i Sverige. Det är viktigt att undersöka ytterligare potentialen för att använda lokala material från Talas i kombination med dokumentär- och arkivforskning.
Projektet spårade också kopplingar mellan amatörarkeologer och historiker från Talas till internationellt vetenskapligt arbete. Även om betydande professionell arkeologi har genomförts i Talas, arbetsmetoderna för dessa amatörer ytterligare skapar värdefullt insikter och fynd. Det är viktigt att undersöka varför dessa bidrag får liten eller ingen uppmärksamhet.
Internationella aktiviteter
Projektet har starka internationella dimensioner: förutom samarbetet med Gulnara Aitpaeva som nämns ovan inkluderade det konferensdeltagande vid institutioner i Ryssland (Institutionen för antropologi, Tomsk State University; Russian Geographical Society, St. Petersburg), ett förlängt besök för forskning och en föreläsning på Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS / EHESS, Paris) och konferens föredrag i Köpenhamn, Pittsburg och Milano. Light presenterade projekts arbete också vid sju nationella och internationella konferenser i Sverige och organiserade tre konferenspaneler. Light var inbjuden av Svenska Forskningsinstitutet i Istanbul att hålla 2016 Jarring Memorial-föreläsningen på Medelhavsmuseet i Stockholm.
Internationellt samarbete för projektet inkluderade arbete med franska, tyska, ryska, bulgariska, kirgiziska, brittiska, mexikanska och amerikanska forskare. Light deltog också i tio forskningskonferenser och seminarier i Bisjkek, Kirgizistan, och höll tre föreläsningar. Han tjänade som rådgivare för den kirgisiska forskaren Meerim Maturaimova, som skrev en studie av ett nytt utvecklande religiöst arvrörelse i Kirgizistan, med stöd av Global Center for Pluralism, Ontario, Kanada.
Nathan Light, Kulturantropologi och etnologi, Uppsala universitet
10 Mars 2020
Detta projekt undersökte former av historicitet (historisk erfarenhet och praxis), historiemedvetande och historisk kunskap i Talas-dalen i Kirgizistan. Nathan Light utförde etnografiskt fältarbete i Kirgizistan under två förlängda besök och flera kortare besök, och samlade en stor mängd ljud- och bildmaterial från 25 fältstudieplatser i Talas-regionen. Han studerade ritualer, läkningspraxis, lokala minnesmärken och kulturarv på platser som museer, gravar, monument och heliga naturplatser. Under fältarbetet en stor samling av intervjuer med lokal befolkning skapades. Materialet består av livshistorier, historiska berättelser, och olika reflektioner som visar på vilka sätt lokal befolkning skapar och använder historia inom familjen, yrkesverksamheter, och samhället. Projektanalysen utforskar hur historisk kunskap, geografisk plats, material objekt, och personlig praxis är sammankopplade i kirgiziska lokalsamhällen.
Genom ett samarbete med den kirgiziska forskaren professor Gulnara Aitpaeva kunde Nathan Light också delta i ett stort projekt ”Uppror och Exodus i Centralasien i 1916” om historisk kunskap i andra delar av Kirgizistan, som inkluderade forskare från många delar av Centralasien. Aitpaeva besökte Uppsala för gemensamt projektarbete och Light deltog i ”Uppror och Exodus” projektets möten och forskningsaktiviteter och upptäckte viktiga anslutna härstamningen mellan Talas och Karakol-regionen (östra Kirgizistan) genom detta arbete. Som planerat, bidrog Förankrad i historia-projektet med medel till Aitpaevas projektresultats publicering i ’open access’. Aitpaeva och Light samarbetade också i två publikationer om UNESCO:s lista över världsarv Sulaiman Too i södra Kirgizistan.
Viktiga resultat
Projektet ”Förankrad i historia” resulterar i en djupare förståelse av de komplexa relationerna mellan materialitet, temporalitet och historisk praxis. Begrundat i de senaste teoretiska arbeten inom ”the anthropology of history”, projektet skapar ett nytt teoretiskt modell, som nämnts ”transtemporalitet.” Transtemporalitet hjälper ta ett bredare perspektiv på förhållandet mellan mänsklig erfarenhet och tid. Begreppet betonar de många sätt som människor övervinner tid och hittar sätt att röra sig genom den och undgå känslan av att fastna i den. Det stora utbudet av sätt som människor förenar erfarenheter, händelser och objekt över tid hjälper dem att skapa distinkta historiska formationer och sätt att leva i tid. Begreppet transtemporality kom ursprungligen i en kapitel som Nathan Light publicerade i antologin "Mobilities, Boundaries, and Travelling Ideas" och det fungerar som ett grundläggande koncept i monografin som är på väg som en av projektets resultat.
Ett relaterat projektresultat är undersökningen av hur händelser (och anslutna platser och objekt) blir ideologiska, praktiska eller emotionella formationer för individer och grupper. Sådana händelser kan bestå av personliga upplevelser, de av förfäder eller de som beskrivs i myter, legender och andra ärvda berättelser. Men transtemporal formationer sammanflätar erfarenhet och berättande kunskap i flera korsande lager. Människor engagerar sig i dessa formationer för att ansluta mäktiga händelser från den förflutna till nutid och framtid genom sina handlingar och berättelser. De kombinerar bevis, övertygelse, identitet, karaktär och handlingar för att nå olika effekter. Undersökning av lokala processer och praxis i Talas-dalen har visat människor som engagerar sig i varierande gamla historier (första millennium kirgiziska ursprung, den mongoliska erövringen, kriget med de Dzungars), legendariska historier och hjältar, islamisk historia och sovjetiska historiska processer, genom lokala, individualiserade praxis. Dessa resultat har beskrivits i flera publicerade och kommande publikationer.
Ett annat viktigt skrivprojekt involverade en nära analys av genealogisk kunskap i Kara Buura-distriktet i Talas-dalen och tillhörande historiska legender. Detta arbete gav nya insikter i den här politiska och religiösa historien i dessa släktlinjer och visade hur lokala hjältar var involverade i stora politiska händelser under de senaste tre århundradena. Det visade också de olika versioner av släktkunskap som cirkulerar och bevaras i muntlig berättelse, materiell representation och språklig dokumentation, och de olika sätt som medlemmar i lokalsamhället arbetar med sådan kunskap.
Nya forskningsfrågor
Projektet har genererat ett antal nya forskningsfrågor: de viktigaste avser transtemporality som ett forskningsprogram, som kopplar samman historiefilosofi, kognitiv och evolutionär psykologi, lingvistik och narrativstudier och materialkulturstudier. Ytterligare teoretiskt, etnografiskt och experimentellt arbete behövs för att utveckla detta paradigm.
En viktig projektets dimension omfattade utredning av köns upplevelse och historier. Kirgiziska kvinnor identifieras vanligtvis inte med en enda härstamning, men gifter sig ut ur en och till en annan, med resultatet att de är mindre knutna till kollektiva avstämningsgruppshistorier. Ytterligare forskning bör undersöka vidare hur kirgiziska män lär sig och sprider kollektiva berättelser om sina identitetsgrupper, medan kvinnors mer flexibla länkar till släktingar ger upphov till mer individualiserade förståelse för personer och deras förflutna.
På Centralasien på 1700-talet fanns det ett viktigt folkmord på Dzungars av Qing Kina. Denna historia har inte diskuterats tillräckligt. Det nuvarande projektet avslöjade relaterade aspekter av lokalhistoria i Talas och identifierade unga forskare som utvecklar forskning om Dzungars historia, en i USA och en i Sverige. Det är viktigt att undersöka ytterligare potentialen för att använda lokala material från Talas i kombination med dokumentär- och arkivforskning.
Projektet spårade också kopplingar mellan amatörarkeologer och historiker från Talas till internationellt vetenskapligt arbete. Även om betydande professionell arkeologi har genomförts i Talas, arbetsmetoderna för dessa amatörer ytterligare skapar värdefullt insikter och fynd. Det är viktigt att undersöka varför dessa bidrag får liten eller ingen uppmärksamhet.
Internationella aktiviteter
Projektet har starka internationella dimensioner: förutom samarbetet med Gulnara Aitpaeva som nämns ovan inkluderade det konferensdeltagande vid institutioner i Ryssland (Institutionen för antropologi, Tomsk State University; Russian Geographical Society, St. Petersburg), ett förlängt besök för forskning och en föreläsning på Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS / EHESS, Paris) och konferens föredrag i Köpenhamn, Pittsburg och Milano. Light presenterade projekts arbete också vid sju nationella och internationella konferenser i Sverige och organiserade tre konferenspaneler. Light var inbjuden av Svenska Forskningsinstitutet i Istanbul att hålla 2016 Jarring Memorial-föreläsningen på Medelhavsmuseet i Stockholm.
Internationellt samarbete för projektet inkluderade arbete med franska, tyska, ryska, bulgariska, kirgiziska, brittiska, mexikanska och amerikanska forskare. Light deltog också i tio forskningskonferenser och seminarier i Bisjkek, Kirgizistan, och höll tre föreläsningar. Han tjänade som rådgivare för den kirgisiska forskaren Meerim Maturaimova, som skrev en studie av ett nytt utvecklande religiöst arvrörelse i Kirgizistan, med stöd av Global Center for Pluralism, Ontario, Kanada.